真我的两个概念
关于真我的讨论是有意义的，但并不总是一样的。如果你仔细想想，你会觉得在某些人面前你不能做你自己是一件很奇怪的事情。你还能是谁?不过，我敢打赌你以前一定说过类似的话，或者听到别人这么说过。无论如何，你肯定不会觉得这是一种荒谬的说法。
或者想想当你发现自己在做一些你完全不想做的事情的时候，比如在早上的会议上吃另一个甜甜圈，即使你在节食。没有人强迫你吃它，在你那模糊的头脑里一定有一种想吃它的欲望。然而，这种冲动确实让人感到陌生。再说一遍，我们可能会觉得奇怪的是，我们的大脑中有一些外星人的态度有时会激发我们的行为。但这并非无稽之谈。
这样的例子让我们有理由认真对待真实自我的概念。人们很容易说，在办公室聚会上，当你觉得自己不能做自己，或者因为吃得太多而破坏了自己的饮食习惯时，你并没有展现真实的自我。然而，这两种情况似乎并没有得到完全相同的结果。在一种情况下，就好像你的真实自我隐藏在面具后面。问题在于自我表现。在另一种情况下，你的行为似乎是由外星人的欲望驱使的。问题在于自我导向。虽然两者之间可能有一些重叠，但这些例子似乎说明了真实自我的两个不同概念。
对真我的简短讨论证实了这一点。这两个概念似乎根植于真实自我和它的对比之间的不同区别，而且它们似乎与相同的关注点没有联系。
让我们从自我表现开始。假设一个真实的自我就是画一个对比。有时是“真我”与“假我”的对比;有时它介于“真实的自我”和“真实的自我”或“公众的自我”之间。在这两种情况下，核心思想似乎是，我们在那些我们适当亲近和舒服的人周围表达真实的自我，但在其他人周围，我们表达虚假的或公开的自我，或许是作为一种防御机制。回到面具的隐喻:当我们在亲密的伙伴面前时，我们会摘下假面，露出面具下的真实自我;相反，我们在公共场合戴面具是为了隐藏真实的自己。
真实自我的第一个概念与真实性有关。理解我们如何变得或多或少真实的一个方法是看我们展现了多少真实的自我。通常，情境是我们与他人的互动。但我们也可能对自己不真实。我们不必假定主体能够接近真实的自我。的确，有些人花费大量的时间和金钱试图(重新)发现他们真正的自我。
真实自我的第二个概念也可能与真实性有关。但它们的形式不同。与其从表面来理解不真实，我们还不如从行为的源泉来理解它。有时候，你的所作所为暴露了你的真实身份;有时候，你的行为可以为你说话。有时候，你的行为源于你不认同的动机;它不能表达你真正的承诺。
这里的对比是真实的自我和外围的自我。其核心思想是，我们每个人都是大众，但不是每个人的自我都有平等的权利。你的真实自我是你心理的一个子集。你的一些信念、欲望和情感有一种特殊的地位——它们有权表达你的真实立场。其余的都是你的，因为它们就在你的脑海里，但无论它们只是顺路而来，还是不受欢迎的入侵者，它们在内心深处并不构成你真正的样子。
真实自我的第二个概念适用于甜甜圈。你对它的渴望是陌生的，因为它是你真实自我的外围。你不喜欢你吃的东西。但你还是这么做了。像这样的情况，与其说是关于真实性，不如说是关于自主性、责任感和家长式作风。当你把甜甜圈放到嘴里时，同事把它从你手上拍下来，同时提醒你要注意饮食，这样合适吗?你的教练让你对你不赞同的行为负责合理吗?是什么给了你减肥有益的判断权力来限制你对美味食物的欲望?
真我的第二个概念似乎也与身份问题有关。如果一个人的周边态度发生了变化，我们似乎更容易判断他们是以前的那个人。但是他们的道德自我的改变却不是这样，因为道德自我有充分的理由成为他们真正的自我。也许关于真我的第一个概念，也可以有类似的说法。如果面具的背后发生了变化，我们面对的将是另一个人。但随着时间的推移，我们对个人身份的判断似乎并没有随着人们戴的面具的变化而变化。否则，我们就会把自己当成一群短命的人，而不是群居的变色龙。如果接受这一点，我们的许多人际关系(如果不是大多数的话)就会被打破。似乎没有很好的理由那样做。
假设真我有两个截然不同的概念，那么更多地了解它们是如何重叠和相互作用的，将是一件有趣的事情。例如，这两个概念似乎都与真实性和身份问题有关。我们应该怎么做呢?或者，也许这里真的只有一个概念，尽管我们可以用不同的方式，用不同的隐喻来理解它。我们如何证明这是事实，或者排除它?底线似乎是真正的自我是进一步探究的沃土。未来的研究将把我们引向何方，这将是令人着迷的。
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