聪明的蟾蜍先生

动物可能很聪明。

其他动物也会思考，这并不奇怪。毕竟，自然选择所带来的进化的共同特征，底线，关键信息是，一句话，连续性。因此，在对其他动物进行更细致的研究后，我们可以预料，几乎所有被列为人类特征的特征都在一个或多个物种中找到了。水獭和大象玩耍，黑猩猩不仅会使用工具，还会制造工具，鹦鹉和狗展现出复杂的认知能力;如果只有人类在有机世界里做出这样的举动，那将是令人震惊的。

当然，在计算机编程能力方面，我们是独一无二的，就像克拉克的星鸟在记住一千多个坚果的精确位置方面是独一无二的一样。你还记得昨天早餐吃了什么吗?或者当你从超市出来的时候，你把车停在哪里了?)为同心的以人为本,动物认知的报道仍然构成范式所大力抵制甚至在今天——特别是宗教原教旨主义者,渴望看到人类思维明显非动物特征,与所谓的灵魂,可以测量,因此指着作为人类分担的证据表明神圣的东西。

科学家们也一直在犹豫是否承认动物思维的真实性，尽管这主要不是由于神学的影响。相反，它是对拟人论(“人的形状”)的一种反应，这种普遍存在的外行人将人类的特征和动机归因于非人类动物的诱惑，从而产生了蚂蚁是勤劳的、狮子是高贵的、骆驼是高傲的、猫头鹰是聪明的等等观念。

拟人主义变成了一种无意识的习惯，而且是一种懒惰的习惯，使得观察者能够在需要严肃、客观的研究时，用一种过于简单的解释来代替。对猪假设的断言,鱼进行哲学探讨,对于所有人能说,杜鹃花反刍,科学家们在另一个方向,“猪”,现在看来,在这一过程中,人类的思想被关闭链接人类和非人类动物的心理连续性,在这几个种类的伤害。

一方面，在智人和其他生物之间建立了一条不存在的鸿沟，这不仅在客观上是错误的，而且是有害的，因为它助长了对动物的虐待;毕竟，如果它们只是机器，不仅没有灵魂，而且没有主观的、内在的、精神的生命，那么就没有什么能阻止它们被残酷地虐待。我们不应该像关心自行车或消防栓一样关心狗、猫、鹦鹉或大象。好消息是，这个错误正在迅速得到纠正，从而导致了一个有趣的情况，即科学最终会赶上许多未开化的公众长期以来所承认的东西。正如肯尼斯·格雷厄姆在《柳林风声》中所写，

牛津的聪明人

知道所有该知道的。

但是他们谁也不知道一半

聪明的蟾蜍先生